Avant Hippocrate (Vème siècle avant JC), il existe une médecine magico-religieuse pratiquée dans les temples mais aussi une médecine fondée sur l'expérience et l'observation à l'intérieur de familles à tradition médicale. A cette époque, deux grandes familles dasclépiade prétendant descendre d'Asclépios, dieu de la médecine, fils dapollon, exercent la médecine, l'une à Cos, l'autre à Cnide et la transmission du savoir se fait à l'intérieur de ces familles de père en fils.
Hippocrate, né à Cos en 460 avant JC, est devenu un personnage légendaire. Sont parvenus jusqu'à nous 41 traités médicaux connus sous le nom de corpus hippocratique dont on peut dégager certaines caractéristiques fondamentales.
Sous linfluence de la pensée rationnelle des premiers philosophes ioniens, les médecins hippocratiques élaborent un discours, constituent un corps de savoir qui demeurera central dans la formation médicale jusquau XVIIIème siècle.
Si les textes du corpus sont devenus au cours du XIXème siècle un objet dhistoire, la référence à Hippocrate est demeurée vivace. On y recherche, parfois de façon contradictoire, les principes d'une médecine holiste, des outils critiques face au caractère invasif de la médecine expérimentale, mais aussi la préfiguration dun projet scientifique objectivant ou les enseignements de celui dont on a fait le père de la déontologie médicale.
Comment ces textes fondent-ils la primauté de lattention au malade à légard de lidentification des maladies ?
Quelle est la position du discours rationnel inauguré par Hippocrate en médecine à l'égard de la démarche rationnelle d'explication de la nature et de la vie qui se développe dés le VIIème siècle avant JC chez ceux que lon nomma les physiologues : Thalès, Anaximène, Anaximandre ? ( physiologue : de physis qui signifie nature en grec)
En quel sens la moralisation moderne du discours hippocratique occulte-t-elle son enjeu idéologique et sa situation dans la réalité sociologique de son temps ?
La confrontation à ces questions conduira, au cours dun voyage rétrospectif dans l'espace de l'antiquité grecque, à comparer les perspectives divergentes qu'on attribue sur chacun de ces points aux deux courants issus de Cos et de Cnide dans l'horizon hippocratique.
Resituer la construction du premier discours médical rationnel autonome en pénétrant dans le monde de lantiquité grecque, repérer les tensions, les contradictions, les divergences qui sy dessinent, telle sera la finalité de ce séjour itinérant, dans les traces d'une archéologie non seulement du savoir mais aussi de la culture médicale occidentale, et du rapport riche et ambivalent qu'elle na cessé d'entretenir avec la philosophie.
Organisatrice : Nathalie Leconte-Coutin, médecin généraliste, responsable du groupe médecine et philosophie à la SFTG.
Expert : Catherine Draperi, philosophe, responsable de l'enseignement des sciences humaines aux étudiants en médecine de la faculté dAmiens.
Ce prix comprend le transport en avion aller-retour, les taxes daéroport, les assurances annulation et rapatriement, les transferts en minibus et bateau, l'hébergement en chambre double en hôtel 5 étoiles, les repas à l'exception du déjeuner du samedi midi à Cos.
Les boissons ne sont pas comprises.
Le repas non pris en charge et les boissons seront à régler sur place directement par chacun des participants.
Les participants recevront une bibliographie et de la documentation afin de préparer le voyage.